本地新聞Local News (11/16/2017)
美國亞太裔國會研究所舉辦暑期政治實習歡迎報名

美國亞太裔國會研究所舉辦暑期政治實習歡迎報名

  美國亞太裔國會研究所(APAICS)的暑季實習項目已經開放申請,年滿18周歲的本科在校生和近期畢業生皆可申請,申請人有機會進入白宮、參眾議院、聯邦議員辦公室和聯邦政府部門實習。
  該項目面向美國公民或綠卡持有者,擁有工作許可的「童年來美暫緩遞解法案」(DACA)的人也可以申請。同時,申請人在項目起始日(6月1日)之前應年滿18周歲,為兩年制或四年制大學的在校生,六個月以內剛剛畢業的學生也可以申請。
  申請人需要通過APAICS的網站(http://apaics.org/summer-interns/)提交書面申請,包括申請信、簡歷、寫作文本、原始成績單和兩封推薦信,申請截止至明年1月7日。
  在申請過程中,主辦方會著重觀察學生是否對政府、公共政策和亞太裔社區感興趣,領導力和卓越的書面、口頭表達能力也是評審的重點。
  獲選的學生需要在二零一八年的六月到八月到華盛頓特區進行為期八周的全職實習,並可以獲得2,500美元和往返機票補助。
  雖然主辦方沒有透露今年具體有多少學生會獲選,不過近年來,該研究所主辦的暑期實習項目通常會有10至15名亞太裔學生入選,他們多數在亞太裔國會議員的辦公室實習,也有部分學生進入白宮、教育部、住房部和環保署等部門。

聖路易聯邦準備銀行分行總裁:通膨仍低擔心12月升息釋放錯誤訊息

聖路易聯邦準備銀行分行總裁:
通膨仍低擔心12月升息釋放錯誤訊息

  聖路易聯邦準備銀行分行(Federal Reserve Bank of St. Louis)總裁 James Bullard 日前接受電台訪問,認為當前經濟成長前景已有改善,但是通膨仍低,他不認為年底前有望大幅提升通膨。
  據《seekingalpha.com》報導,鴿派的 Bullard 希望能再視通膨數據,來決定是否升息。他說:「我有點擔心,如果在 12 月升息,可能會傳達錯誤的訊號。」
  本周美國將發布 CPI 通膨數據,通膨未增加一直成為 Fed 逐步升息的困擾及疑惑。因為失業率一直在下滑,依照傳統菲力普曲線的關係,就業增加理應提升通膨。但近幾個月,美國核心 CPI 僅維持年增 1.7% 的水準,以月增率來看,9 月核心 CPI 只增加了 0.1%。
  Bullard 認為,目前的失業率已夠低,正吸引人們重回工作崗位。從通膨的角度來看,他無法確定當前的環境是否值得憂心。
  Bullard 依舊強調,他願意跟隨數據,而且今年秋天的經濟成長前景也有改善。但令他擔心的是,12 月升息會釋放錯誤信號,並壓低通膨預期。
  據 CME Fedwatch 的計算,12 月會升息 25 個基點至 1.25%-1.5% 區間的機率,已高達 96.7%,另 3.3% 機率為升息 50 基點。

聖市華人論壇:《宋代花鳥畫的欣賞與學習》

聖市華人論壇:《宋代花鳥畫的欣賞與學習》

  花鳥畫是中國畫的主要創作體裁,宋代工筆花鳥畫是藝術史上的高峰。通過點評二十幅美倫美奐的宋代花鳥畫,學習和理解到宋代繪畫的美學思想,欣賞中華文化的博大精深與絢麗多姿。
  時間:12月3日周日;下午3點20分
  地點:現代中文學校原餐廳
  地址:6710 Clayton Road, St. Louis, MO 63117
  劉隼,旅美藝術家。畢業於湖北美術學院中國畫系, 中國美術家協會會員。美國油畫協會會員。作品多次入選國家級美展,在德國和美國舉辦過多次個展。作品被各國美術館博物館及私人收藏。

「痛」並不等於「苦」 聖嚴法師

「痛」並不等於「苦」

  曾經有一位老和尚罹患癌症,躺在病床上發出陣陣呻吟。徒弟好奇地問他:「您不是說四大皆空嗎?怎麼還會覺得痛呢?」老法師回答:「空就是空,痛就是痛啊!」的確,即使是一位修行多年的老和尚,仍然會有肉體上的病痛。
  一般人常把「痛苦」連在一起講,分不清「痛」與「苦」的區別,多半認為痛就是苦、苦也一定會痛,把兩者混為一談,事實上,它們有極大的不同。「痛」是肉體上的,例如當身體受到種種折磨、傷害,或是被東西打到、撞到時,神經一定會感覺到疼痛,這是人體的正常現象,否則就不是人類,而是植物、礦物了。根據歷史記載,釋迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的時候,這表示成了佛的人,身體還是一樣會有疼痛的感覺。但是佛的心裡不會覺得苦,苦是精神、心理上的。
  「苦」有很多類型,例如「生、老、病、死」苦:對「生」的貪戀、執著,本身就是非常辛苦的事;看到自己隨著時光流逝而年「老」力衰、疾「病」叢生,心裡卻有所不願,也不甘心承受時,就會覺得苦;或是當一個人面臨「死」亡,無論是自己或是親人過世,心裡都會遭遇很大的衝擊而無法接受,這些都是苦。
  除了生老病死之外,還有希望得到某種東西卻得不到的「求不得苦」,以及由人際關係所帶來的「愛別離苦」與「怨憎會苦」─無法與親愛的人相聚在一起,卻捨不得分離;或是放不下與怨家的仇隙,卻偏偏時常與怨家相遇。除此之外,像憂愁、恐懼、嫉妒、憎恨、懷疑……等負面情緒,都會讓我們感受到人生是苦的。
  由此,我們可以很清楚地分辨出:痛是身體上的,苦則是精神上的。身體上的「痛」,在活著的時候無法解脫,但只要等到死亡、肉體消失之後,痛也就不存在了;「苦」則是永遠的,因為那是一種精神上的負擔,如果在精神上放不下,即使死亡之後,都不得解脫。而且,當我們的心苦到極點時,往往也會引起身體上痛的感受,例如有時我們會說「心好痛」,但實際上,此時是因為太傷心、放不下,情緒上愁苦的感受太強烈了,才會使人覺得「心如刀割」,痛到無法承受,但其實那是一種精神上的苦。
  然而,如果自己的辛苦有所報償、回饋,就會覺得很安慰,即使歷經千辛萬苦、受盡煎熬,等到苦盡甘來、享受成果時,仍然會樂在其中。由此可見,當感覺不自在時,就會覺得苦;對於未來抱著希望時,就又不苦了。所以,「苦」並不是固定不變的感受,而會隨著外在環境不斷地轉變。
  因此,如果我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下,隨時隨地面對現實、處理現狀,而不恐懼、不逃避,看到什麼就是什麼、該怎麼做就怎麼做,盡心盡力處理之後,又能夠不在乎結果,就能保持心情的平靜,不再受苦了。文: 聖嚴法師 《真正的快樂》,淨心書坊/法鼓山聖路易聯絡處轉載。

修行與守戒  黃耿亮

修行與守戒  黃耿亮

  每個宗教都有戒律,為什麼有些人修行進步神速,有接人修行數十年卻未能見明顯的進步,這之間差異到底為何?這裡讓我們看看宗教間戒律的差異,或許有助於看出端倪,也藉機思考,看看我們守的戒律是否有遺漏。守戒理本當帶來進步與提昇,當我們修行一段時日若未見果效,我們就當檢討使用的方法是否恰當,看看守的戒律是否有遺漏疏失,如此修行才不至於停滯不前,也才不至於退轉。守戒律有疏失,修行就很難見到進步,就很難脫離煩惱、脫離苦海。
  佛教的五戒有: 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。菩薩的十重戒又多了: 不說四眾過、不自讚毀他、不慳惜加毀、不瞋而不受悔、不誹謗三寶等。而摩西十誡有: 不可有別的神、不可拜偶像、不可妄稱神的名(敬畏神)、當紀念聖日、孝敬父母、不殺人、不姦淫、不偷盜、不作假見證、不貪戀他人所擁有。
  聖經新約律法總綱,「要盡心、盡性、盡意愛你的神」,其次就是「要愛人如己(馬太福音22)」。不可放縱情慾,總要用愛心互相服侍。情慾之事包括: 姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴、貪圖虛名,彼此惹氣等類。(加拉太書5)
  這裡我們要問,守戒的目的是什麼? 守戒能看到的成果又是什麼? 修行總要有目標的不是嗎? 當一段時日修行未見成效,我們又該如何呢?
  守戒應該是漸次的,例如守五戒,如果我們一直停留在守五戒,進步就只能到守五戒。所以,守戒的門檻是要不斷的提高,若我們能綜合一下,把自己要去除的習氣,要改進的態度都列成清單,如此每天就有清楚檢視的項目。調服習氣,改變習慣,我們可以從大煩腦著手,每一段時日就專注於一兩項態度的改進,從粗的煩惱先調服,漸漸的去觀察細的煩惱,進一步調整細微的態度。有專注的重心,一次只專注於一兩項要調整的態度,努力有了著力點,施力就能集中,就會比較容易看到成效。一樣樣去修正,加以時日就會看到進步。
  守戒律是為了調服我們的煩惱,使心安定下來,是心靈淨化,是在提昇我們的靈魂,使我們自性的特質能展現,我們靈裡的美善能彰顯。神創造我們時,放在我們裡面的美善是什麼呢? 那就是愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等特質(加拉太書5)。當我們有仇恨,往往是因為我們缺乏愛,調整我們的心態,學習愛自己也愛別人,學習付出,把愛找回來,心中那不滿足就會被填補,有滿足就能散播愛。當我們喜歡表現,在乎別人的讚許,就會有爭競與忌妒,放下對名利的追求,就能與人和平相處,也就能與人攜手合作而互蒙得利。當我們有偏見,就會堅持己見,就會與人有紛爭,去發現我們的偏見,調整我們狹隘的心胸,就能包容,擴大胸懷,就能放下惱怒,也能避免結黨,讓我們更善良而有恩慈。當我們發現自己有私心、有貪念,去調整私慾,也看看別人的需求,把占有的心轉為施捨的心,就能節制我們的慾望,而展現慷慨的特質。相信因果,知道「天道」不可抗逆,有敬畏上蒼的心,守戒律出於敬畏心,就會像守校規的學生,出於敬畏與愛師長的心,態度就不會放逸。知道我們的缺失與不足,也清楚我們要培養品德的目標,修行方向就會更明確,下功夫就有著力點,進步就會看得見。
  這天啟巴哈歐拉告訴我們: 「追求真理者的態度, 必須洗淨心中一切通過學習而獲得的知識與邪惡幻想的塵埃(消除偏見);必須刷清其胸懷(心要寬廣、虛空);須超脫和水與土有關的一切事物,超脫對虛幻、轉瞬即逝事物的眷戀(虛幻世界不沉迷);淨化自己心靈,直至沒有一點兒愛或恨的殘餘存留(除貪嗔);時時刻刻都必須信賴上蒼(對上蒼要敬畏與敬虔);不可奢望勝過別人,須革清心中的驕妄與虛榮(謙卑、不求名);須堅守忍讓與順從的美德;避免無謂的空談並保持恬靜,不毀謗(不造口業);須知足(要感恩);必須珍惜超世脫俗者的友情(不爭競、忌妒);每天清晨必須與上蒼談心(祈禱、憶念上蒼);須援助無依無靠者(對人有信實);必須原諒有罪之人,絕不可蔑視他們的社會地位低賤(饒恕與謙卑)。(巴哈歐拉聖文選粹125)」這段經文我們可以看出上蒼給人類戒律的標準是不斷在提昇,這是今天上蒼對人類的期許。這也意味著人類當發揮潛能,讓自性裡的特質、靈魂裡的美善能早日彰顯。戒律裡有神的恩典,是上蒼的愛與恩賜,就像校規裡有師長的愛,它不僅僅是文字法規。我們當相信自己,也當精進於修行來提昇自己。
  阿博都巴哈說過: 「種樹容易,培育樹,直到樹長成並結出果子是不容易地。」修行就是培育樹,是不容易的,但我們都有潛力。我們的靈魂就像一棵生命之樹,要培育這生命之樹,有時是須要修剪枝子,有時也要除週遭的雜草,適時的澆水……。守戒律就像在除雜草,也像在修剪不好的枝子,把不好的去掉,樹就能長得好;把不好的習慣去掉,生命之樹就會長得健壯。守戒律所得到的喜樂,是靈裡的快樂,是有異於物質滿足的快樂的,那就像天恩,就像甘露水,是上蒼給生命之樹成長的活水。生命之樹有了培育的種種條件,就能長得好,也就會結出果子來。什麼是果子? 就是我們自性裡、靈魂本質裡有的愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等特質,這些特質就是花果(華果)。守戒律的門檻不斷提高,就是要使生命之樹長得更茁壯,能不斷結果子,也能結出更多的果子。
  修行,是要在生活中遇緣對境去檢視,去修正;遇見困難、起煩惱時,就是我們操練、修行的時候。也就是說,面對困難我們會發現自己的不足,一次次的用方法,守戒律的操練,就會帶來我們的提升,守戒律獲得的喜樂是行走正道信心的來源。試想想,一個乖乖聽話的學生,乖乖聽話的兒女,不就是守規矩的嗎? 規條不就是用來保護他們的嗎? 他們所行的在行為規範裡就會受到師長與父母的保護,受保護就會有安全感與快樂。我們守戒律也是如此,戒律是上蒼為保護我們而設的,守戒律就會走在「天道」上,也會受到上蒼的保護與庇祐。所以戒律是天地父母、上蒼為保護我們,要使我們平安快樂而頒訂的。
  下回起煩惱,遇到困難,請不要抱怨,也請不要怪罪他人;困難是因緣有的,面對困難我們才能修行。佛說、神也說「逆境要感恩」,因為困境是神安排來讓我們提昇的機會。在困境中、煩惱升起時去檢討我們的態度,去調整我們的心態,去更新我們的思想(轉念),我們的行為就會得到修正。觀心觀行與調心調行兩並行,觀與行兩具足,才是真修行,有修有行就會看到結果。
  佛道誓願成,天道、聖道誓願行。願結的每個果子,每個守戒中獲得的喜樂,都更堅定了每個人回歸自性、行走聖道之步伐,早日抵達彼岸。
  感謝上蒼的愛!制訂了保護我們的律法!要使我們在誡律保護下有平安、有喜樂!


國立中正大學公開徵求管理學院院長候選人

國立中正大學公開徵求管理學院院長候選人

  國立中正大學公開徵求管理學院院長候選人,有意申請者,可自駐丹佛辦事處網站(網址:http://www.roc-taiwan.org/US/DEN)→最新消息→駐地新聞下載有關說明及表格運用。
  管理學院院長,任期3年,得連任1次,新任院長應具備下列條件:
(一) 重視管理相關領域之教學與研究及社會互動與關懷。
(二) 有效領導與協調整合本校管理學院各系所之資源。
(三) 引導成立對內與對外的大型研究團隊。
(四) 積極啟迪後進,培養各團隊的領導人才。
  候選人資格:
(一) 符合或相當於教授資格者。
(二) 就任時年齡未滿62歲。